Вопрос № 586: Есть ли разница в правильности произношения между совершением индивидуальной
молитвы, молитвы того, кто совершает за имамом общественную молитву, и молитвой имама, или
необходимость правильного чтения в любом случае определяется одним положением?
Ответ: Если произношение религиозно обязанного будет неверным, и он не будет способен обучиться
правильному произношению, то его молитвы считаются действительными, но другие не могут
совершать за ним общественную молитву.
Вопрос № 587: Произношение некоторых имамов общественных молитв неправильно, с точки зрения
артикуляции звуков арабского языка. Может ли тот, кто правильно выговаривает все буквы, совершать
молитву за такими имамами? Некоторые говорят, что можете совершать за ними общественную молитву,
но потом нужно ее перевыполнять. Если я не имею на это времени, то как мне быть в таком случае?
Могу ли я участвовать в общественной молитве, но сам тихо читать суру «Аль-Фатиха» и другую какую-
нибудь суру?
Ответ: Если имам, по мнению того, кто хочет совершать за ним молитву, неверно произносит звуки
арабского языка, то совершать за таким имамом молитву неправильно. Если он не может перевыполнить
молитву, то нет ничего предосудительного, если он будет совершать индивидуальную молитву. Однако,
чтение про себя тех молитв, которые надо читать вслух, для того, чтобы показать, что совершаешь
молитву за имамом, неправильно и недостаточно для исполнения религиозных обязанностей.
Вопрос № 588: Некоторые считают, что произношение определенных имамов пятничных молитв
неправильное, так как они или неверно выговаривают буквы или же изменяют их огласовки, что
изменяет эту букву. Правильно ли совершать за ними молитву, без того, чтобы потом перевыполнять их?
Ответ: Критерием оценки правильности произношения является соблюдение правил арабского языка и
произношение звуков в соответствии с точками артикуляции, так, чтобы носители языка считали это
произнесением этой буквы, а не другой. Таким образом, если тот, кто хочет совершать за имамом
молитву, не будет считать его произношение верным и соответствующим правилам, то он не может
совершать за ним молитву. В случае, если он совершит за таким имамом молитву, то его молитва
недействительна и необходимо перевыполнить ее.
Вопрос № 589: Если имам в середине молитвы после произнесения какого-либо слова усомнится в
правильности его произношения и после того, как завершит молитву узнает, что его произношение было
ошибочным, то каково положение относительно молитвы его самого и совершавших ее за ним?
Ответ: Молитва считается действительной.
Вопрос № 590: Какова обязанность человека, в особенности учителя по чтению Священного Корана,
который убежден в том, что имам общественной молитвы неправильно произносит слова, с точки зрения
науки о правильном чтении Корана /таджвид/, тогда как его, из-за неучастия в общественной молитве,
обвиняют во многом?
Ответ: Нет необходимости в соблюдении всех тонкостей науки о правильном чтении Священного
Корана /таджвид/. Однако, если тот, кто хочет совершать молитву за имамом, не будет считать его
произношение правильным и поэтому, посчитает его молитву неправильной, он не может совершать за
ним молитву, но непредосудительно внешнее участие в общественной молитве из-за рациональных
интересов.
|
