Вопрос № 515: Каково положение относительно того, кто в третьем рак‘ате усомнится, в совершении
молитвы-просьбы /кунут/? Как ему поступить: продолжить до конца совершать молитву или прекратить
совершение при возникновении сомнения?
Ответ: Не надо обращать внимание на указанное сомнение, и молитва считается действительной. В этом
случае религиозно обязанному не надо ничего предпринимать.
Вопрос № 516: Необходимо ли обращать внимание на сомнения не относительно количества рак‘атов, а
например, количества земных поклонов /суджуд/ при совершении желательных молитв?
Ответ: При сомнениях относительно произнесенных слов и совершенных действий желательной
молитвы необходимо поступать точно так, как и при возникновении сомнений относительно
обязательных молитв. То есть, если молящийся не перешел от совершения определенного действия
молитвы к следующему, то ему нужно обратить внимание на возникшее сомнение, если же он перешел к
совершению следующего действия, то не надо обращать на него внимания.
Вопрос № 517: Принимая во внимание то, что тот, кто очень часто сомневается при совершении
молитвы, не должен обращать внимание на свои сомнения, как быть ему, если у него возникнет
сомнение при совершении молитвы?
Ответ: Он должен посчитать, что совершил то действие, относительно которого сомневался, разве что
его совершение станет причиной аннулирования молитвы – тогда он должен посчитать, что не совершал
то действие, безразлично, относится ли сомнение к числу рак‘атов, действиям или словам молитвы.
Вопрос № 518: Как быть тому, кто, спустя несколько лет, узнает о недействительности своих обрядов
поклонения или усомнится в правильности их выполнения?
Ответ: Не надо обращать внимание на сомнения после совершения какого-то действия. Если он узнает
об их недействительности, то должен возместить все возможные для восполнения обряды поклонения.
Вопрос № 519: Аннулируется ли молитва того, кто по ошибке совершит одни части молитвы вместо
других, или при совершении молитвы посмотрит куда-то или скажет что-нибудь? Как ему быть в таком
случае?
Ответ: Действие, совершенное по ошибке, не аннулирует молитву. Однако, в некоторых случаях после
таких действий необходимо совершить земной поклон во искупление рассеянности /садждат ас-сахв/.
Молитва аннулируется в случае, если будет добавлено или пропущено обязательное действие,
невыполнение или добавление которого аннулирует молитву /рукн/.
Вопрос № 520: Каково положение относительно того, кто забудет совершить один рак‘ат молитвы и в
последнем рак‘ате вспомнит об этом? Например, если молящийся, совершая первый рак‘ат решит, что
совершает уже второй, поэтому, совершил третий и четвертый рак‘аты, а в четвертом вспомнит, что
находится, на самом деле, в третьем рак‘ате.
Ответ: Обязательно, до прочтения слов приветствия /таслим/, возместить пропущенный рак‘ат, а затем
прочесть слова приветствия /таслим/. В этом же случае, из предосторожности, следует также возместить
слова свидетельства /ташаххуд/, которые не были выполнены в своем месте, и совершить также два
земных поклона во искупление рассеянности /саджда ас-сахв/.
Вопрос № 521: Как религиозно обязанный должен определять, сколько рак‘атов молитвы
предосторожности /салят аль-ихтият/ он должен совершить?
Ответ: Количество рак‘атов молитвы предосторожности /салят аль-ихтият/ зависит от предполагаемого
количества упущений в молитве. Таким образом, при сомнении между вторым и четвертым рак‘атами,
необходимо совершить два рак‘ата молитвы предосторожности /салят аль-ихтият/. В случае сомнения
между третьим и четвертым рак‘атами, необходимо совершить или один рак‘ат молитвы
предосторожности /салят аль-ихтият/ стоя или два рак‘ата молитвы предосторожности /салят аль-
ихтият/ сидя.
Вопрос № 522: Если человек по ошибке неправильно прочтет что-то из слов поминания Всевышнего
/зикр/, аят Священного Корана или мольбу при чтении молитвы-просьбы /кунут/, необходимо ли
совершить ему земные поклоны во искупление рассеянности /саджда ас-сахв/?
Ответ: Не обязательно. |
