(да благословит

Аллах его и род его!)

, однако живут по традициям своих предков (а не по предписаниям Ислама)?

Ответ: Одного лишь принятия пророчества Мухаммада – печати пророков

(да благословит Аллах его и

род его!)

недостаточно для Ислама. Однако, если они считаются людьми писания, то являются

ритуально чистыми.

Вопрос № 314: Я вместе с группой друзей снимаю дом. И мы узнали, что один из нас не молится. После

расспросов он ответил, что в сердце он принимает Всевышнего Аллаха, однако не молится. Принимая во

внимание то, что мы вместе с ним едим и общаемся, прошу пояснить, является ли он скверной \наджис\?

Ответ: Одно лишь оставление молитвы и поста, да и прочих обязательных предписаний не приводит его

к отступлению от веры, и он не становится скверной \наджис\. До тех пор, пока не станет явным его

отступление от веры, по отношению к нему действуют те же самые положения, что и к остальным

мусульманам.

Вопрос № 315: Последователи каких религий имеются в виду под «людьми писания» \ахль аль-китаб\?

Каков стандарт для взаимодействия с ними?

Ответ: Под людьми писания следует понимать последователей любой божественной религии, т.е. тех,

кто относит себя к последователям одного из Божьих пророков

(мир им всем!), тех, кто следует одной из

небесных (ниспосланных Аллахом) книг, таких как: иудеи, христиане, зороастрийцы и, как показали

наши исследования, сабеяне. Взаимодействие с ними, следуя исламским предписаниям и

нравственности, не порицается исламским законом.

Вопрос № 316: Имеется течение, называющее себя «Алиюллахия». Последователи его считают, что

повелитель правоверных Имам Али ибн Аби Талиб (мир ему!) – бог. И верят в то, что молитва-просьба

(дуа`) и прошение того, в чем нуждаются, заменяют обязательную молитву и пост. Являются ли они

скверной \наджис\?

Ответ: Если они верят в то, что Имам Али (мир ему!) – бог, то положение по отношению к ним такое же,

как и к другим немусульманам не из людей писания, то есть они неверные и скверна \наджис\.

Вопрос № 317: Есть течение, называющее себя «Алиюллахия». Последователи этого течения говорят,

что Имам Али (мир ему!) не бог, но и не меньше бога. Каково положение по отношению к ним?

Ответ: Если они не верят в наличие у Всевышнего и Благословенного Аллаха сотоварища, то по

отношению к ним не действуют положения, касающиеся многобожников.

Вопрос № 318: Разрешается ли отдавать то, что было дано шиитами-имамитами в обет для Имама

Хусейна или других непорочных из рода пророка

(мир им всем!) центрам, в которых собираются

последователи течения «Алиюллахия», что приводит к возрождению этих центров.

Ответ: Вера в то, что Имам Али

(мир ему!) – бог – ошибочная и заблудшая. Она выводит человека из

Ислама. Запрещается \харам\ любая помощь в распространении этой порочной идеологии, вдобавок к

тому, нельзя тратить данные в обет средства ни на что другое, кроме того, на что был дан обет.

Вопрос № 319: В нашей области, да и в некоторых других тоже, имеется течение, именующее себя

исмаилизмом. Его последователи верят в имамат шести (из двенадцати) непорочных имамов (мир им!),

но не принимают никаких обязанностей (таких как молитва, пост, хадж и п.р.), предписанных

исламским законом. Они также не принимают «правление исламского законоведа» \вилаят аль-факих\.

Поэтому просим пояснить, считаются ли последователи упомянутого течения скверной \наджис\?

Ответ: Одно лишь непринятие имамата шести других непорочных имамов (

мир им всем!) или каких-

либо обязанностей, предписанных исламским законом, не приводит к отступлению от веры. Такие люди

не считаются скверной \наджис\, до тех пор, пока это не приведет их к отрицанию самого исламского

закона (шариата) или пророчества последнего Божьего посланника Мухаммада

(да благословит Аллах

его и род его!)

, а так же до тех пор, пока с их стороны не будет проявлено попрание чести кого-либо из

непорочных Имамов

(мир им всем!).

Вопрос № 320: Абсолютное большинство жителей в нашей местности – неверные (буддисты). Каково

положение относительно ритуальной чистоты студента, арендующего жилье? Необходимо ли мыть и

очищать арендованное жилье? Следует заметить, что тут преобладают деревянные дома, которые

невозможно помыть. Каково положение относительно гостиниц и предметов утвари в них?

Ответ: Пока не выявлено, что к вещи достаточно влажной рукой прикасался неверный (не из людей

писания), нельзя считать ее оскверненной. И в случае наличия уверенности в оскверненности предмета,

необязательно очищать двери и стены домов и гостиниц, и имеющуюся в них утварь. Необходимо

очистить лишь те предметы, что используются для еды, питья и молитвы.

Вопрос № 321: В области Хузистан (на юге Ирана) живет большое количество людей, называющих себя

сабеянами и считающих себя последователями пророка Яхьи (Иоанна)

(мир ему!). Они говорят, что

обладают его книгой. И учеными-религиоведами доказано, что это те самые сабеяне, что упоминаются в

Священном Коране. Просим пояснить относятся ли они к людям писания \ахль аль-китаб\?

Ответ: Сторонники этого течения относятся к людям писания \ахль аль-китаб\.

Вопрос № 322: Верно ли, что дом, построенный руками неверного, оскверняется, и молиться в нем

нельзя \макрух\?

Ответ: Молитва в упомянутом доме не относится к порицаемым \макрух\ поступкам.

Вопрос № 323: Каково положение относительно работы у иудеев и сторонников прочих неисламских

течений и получения от них прибыли?

Ответ: Для этого нет препятствий, если только работа не будет заключаться в чем-то запрещенном

Исламом \харам\ или не будет противоречить интересам Ислама и мусульман.

Вопрос № 324: В месте, где проходит моя военная служба, некоторые семьи следуют течению,

называющему себя «течение истины» (мазхаб аль-хакк). Разрешается ли использовать молоко, сыр и

прочие подобные продукты, производимые ими?

Ответ: Если они принимают основы Ислама, то в вопросах ритуальной чистоты по отношению к ним

действуют те же положения, что и к прочим мусульманам.

Вопрос № 325: Жители деревни, в которой мы преподаем, не молятся, так как они последователи

«течения истины» (мазхаб аль-хакк). Мы вынуждены есть их пищу, так как постоянно находимся в их

деревне. Правильны ли наши молитвы?

Ответ: Если они не отрицают единобожие и пророчество, и не отрицают ничего из необходимых

составляющих Ислама, а так же не убеждены в несовершенстве пророчества Мухаммада

(да

благословит Аллах его и род его!),

то они не считаются неверными и скверной \наджис\. В противном

случае, необходимо соблюдать правила, касающиеся ритуальной чистоты \тахарат\, при контактах с

ними и употреблении их пищи.

Вопрос № 326: Один из наших родственников был коммунистом, когда мы были маленькими, он давал

нам много денег и подарков. Каково положение относительно тех денег и вещей, если они сейчас

имеются в наличии?

Ответ: Если доказано его неверие \куфр\ и отступление от веры, и он выбрал неверие, будучи

совершеннолетним, и до проявления своего Ислама, то положение относительно его денег и имущества

такое же как и для других неверных.

Вопрос № 327: Просим ответить на следующие вопросы:

1) Каково положение относительно контактов, взаимодействия и общения между школьниками-

мусульманами и школьниками-последователями бахаитского заблудшего течения, вне зависимости от

того, мальчики это или девочки, совершеннолетние или нет, в школе или за ее пределами?

2) Как следует вести себя преподавателям с теми учениками, которые открыто объявляют о своей

принадлежности к бахаитам или с теми, в ком есть уверенность в том, что они бахаиты?

3) Каково положение относительно предметов, которые используются всеми школьниками, таких как

краны для питья, краны в туалетах и кувшин для подмывания, мыло и т.п., зная о влажности рук или

тела?

Ответ: Все последователи заблудшего бахаитского течения считаются скверной \наджис\. При контактах

с ними необходимо соблюдать правила исламского закона, касающиеся ритуальной чистоты \тахарат\

там, где она требуется. Однако, преподаватели, воспитатели и управляющие должны вести себя с

последователями бахаизма в рамках установленного законодательства и в соответствии с исламской

нравственностью.

Вопрос № 328: Просим пояснить, как должны вести себя правоверные с последователями заблудшего

бахаитского течения, и каковы последствия присутствия бахаитов в исламском обществе?

Ответ: Правоверные должны противодействовать обману и развращению общества этим заблудшим

течением, а так же препятствовать присоединению к нему других людей.

Вопрос № 329: Иногда к нам приходят бахаиты и предлагают еду или другие вещи, можно ли нам

пользоваться ими?

Ответ: Необходимо воздерживаться от любого взаимодействия с последователями заблудшего и

вводящего других в заблуждение течения бахаитов.

Вопрос № 330: К нам домой часто приходят бахаиты, живущие по соседству. Некоторые говорят, что

бахаиты – скверна \наджис\, а некоторые – что они ритуально чисты \тахир\ и очень хорошие и

нравственные люди. Считаются ли они скверной \наджис\?

Ответ: Поистине они скверна \наджис\ и враги вашей религии и веры! Сторонитесь их!

Вопрос № 331: Каково положение относительно сидений машин и поездов, которыми пользуются и

мусульмане, и неверные, принимая во внимание, что в некоторых местах численность неверных больше

численности мусульман? Считаются ли они ритуально чистыми \тахир\, зная, что жара приводит к тому,

что пот попадает на них?

Ответ: Неверные из людей писания \ахль аль-китаб\ считаются ритуально чистыми \тахир\. И в любом

случае, при совместном использовании предмета мусульманами и неверными он считается ритуально

чистым \тахир\, пока нет точного знания о его осквернении.

Вопрос № 332: Учеба за рубежом приводит к необходимости взаимодействия с неверными. Каково

положение относительно употребления продуктов питания, приготовленных неверными (при условии

отсутствия в них запрещенных исламом продуктов, как мясо животных убитых неисламским методом и

пр.), если возможно, что эти продукты контактировали с влажными руками неверных?

Ответ: Одной лишь возможности контакта продукта с влажной рукой неверного недостаточно. До того,

пока не появится уверенность в этом, продукт считается ритуально чистым \тахир\. И если неверный из

людей писания \ахль аль-китаб\, то он тоже считается ритуально чистым и прикосновение его влажной

руки не приводит к осквернению.

Вопрос № 333: Если все расходы мусульманина, живущего в исламском государстве, покрываются за

счет работы на неверного, с которым у него тесные связи, то можно ли другим мусульманам иметь

семейные отношения с таким человеком и иногда есть его пищу?

Ответ: Связь с упомянутым мусульманином не порицается исламским законом. Однако, если

мусульманин будет опасаться отклонения от своей веры из-за общения с неверным, у которого он

работает, то он обязан отказаться контактов с ним. Остальные же, в таком случае, должны удерживать

его от порицаемого.

Вопрос № 334: Брат моей жены, к великому сожалению, по различным причинам стал развратником и

полностью отступил от веры. И дошло даже до попрания чести некоторых религиозных ценностей. В

настоящее время, по прошествии нескольких лет после отступления его от Ислама, выяснилось из его

письма, что он принимает Ислам, но не молится и не постится. Как следует общаться с ним его матери,

отцу и другим членам семьи? Считается ли он неверным и скверной \наджис\?

Ответ: Если было доказано его отступление от веры, но он покаялся после этого, то он считается

ритуально чистым, и общение с ним членов его семьи не порицается исламским законом.

Вопрос № 335: Считается ли неверным тот, кто отрицает некоторые из обязательных составляющих

религии, такие как пост и т.п.?

Ответ: Если его непринятие обязательных составляющих религии приводит к отрицанию пророчества,

приписыванию лжи пророку Ислама

(да благословит Аллах его и род его!) или обвинению исламского

закона в несовершенстве, то это неверие и отступление от Ислама.

Вопрос № 336: Меры наказания, установленные для вероотступников и «воинствующих неверных»,

являются политическими мерами и находятся в юрисдикции руководителей или это наказания,

установленные до Судного дня?

Ответ: Это пункты исламского закона, действующие до Судного дня.